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你两条腿都给锯掉了,怎么办?’他说:‘我比脊椎受伤的人幸运得多。’你说他苦,他并不苦。”
有会员问:“我们怎么来观看这个世界才好?”
师言:“打个比方,一般人看世界,看到一花一草,是把它看在一张白纸上;真正的观者,在看到一花一草时,是把它看在玻璃上;这有什么不同呢?看在白纸上,看似一张画,但是就看不到一花一草的因缘,是隔开来,没有生命的、单独的观看。看在玻璃上,是透明的,一花一草与自然...
证严法师
|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2008453173.html
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、草,诸体皆备,书作内容除佛教经文外、所书字句、诗词、对联等都与佛家经典、文化与精神等有关;这是我国第一次为本地书法家举办佛家内容为主题之书法展,该展部分结缘所得将作为佛牙寺建筑经费。书法是中国艺术的...佛教精神与书法艺术相互融合新加坡举办举行[墨海慈缘]书法义展为纪念佛陀诞生2550年,弘扬佛陀伟大精神、净化人间、广结善缘,新加坡狮城书法篆刻会与新加坡佛牙寺在4月22日至30日,于牛车水硕莪巷佛牙...
新加坡狮城书法篆刻会
|新加坡|
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太子接受了牧羊女的饮食,身体恢复得很快。一天,他独自一天来到距尼连禅河约十里远的一棵菩提树下,在一块大石上敷上吉祥草,设菩萨座,然后上了菩萨座,宛如一尊古佛。
太子面向东方结跏趺座,发誓说:
“如果不能悟得正道,我就永远不起来!”
经过四十八天的静思冥想,到了十二月初七这天,即证得阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。这时,菩萨座上,涌现出祥光,隐约现出...
佚名
|哲理故事|
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发心,就答应他,等精舍完成后,一定前去。
须达长者返抵舍卫城,马上开始四处探访一块合用的地点,在探访许多地方之中,他看中了祇陀太子所拥有的一座园林,这座园林的面积非常广阔,园中有山有水,有花有草,真...须达多长者,是位乐善好施的大慈善家,他喜欢救济贫穷的人。常常布施他们衣食物品,在舍卫城的全境内,不分男女老幼。只要是困苦的没依投的,一旦去求他,他一定会很乐意的帮助他们,因此,大家又称他“给孤独长者...
佚名
|哲理故事|
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,必定有效。譬喻说,罪性好比干草,佛号犹如火柴,忏悔是动力。不管有多少草,只要是决心要烧,而擦著火柴,一定可以烧光,如明此理,就知道忏悔是可以灭罪的。,
... 知义法师答:简单的说,忏悔就是认错、改过和道歉的意思。假使我们做错了事,只要能诚恳的向对方道歉,定能把大事化小,小事化无。我们做事为什么会发生错误?究其原因,由于我见太深,贪心太重,对世间一切...
知义法师
因果|生活|知义法师
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的布施有关。
这个吝啬的人听了佛陀的教示之后很感动,可是他仍然布施不出去,他为此深感烦恼,便跑去找佛陀,对佛说:“世尊呀!我很想布施,但是做不到。”佛陀从地上抓了一把草,把草放在他的右手,然后要他张开左手,佛陀说:“你把右手想成是自己,把左手想成是别人,然后把这把草交给别人。”这个吝啬的人一想到要把这把草给别人,就呆住了,想得满头大汗,仍然舍不得给出去,最后,他突然开悟:“原来左手也是我自己...
林清玄
|理财|财富|菩提心|
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牧牛”喻调心。禅宗发挥此旨,形成了很多牧牛公案。石巩在厨房作务,马祖问他在干什么,石巩说在牧牛,“一回入草去,摹直拽将回!”《五灯》卷3《慧藏》“草”象征见取,即对外认同。“入草”喻落于无明之草,故禅师指引学人向万里无寸草处去,《祖堂集》卷6《洞山》:“直须向万里无寸草处立。”《传灯》卷15《庆诸》: “直须向万里无寸草处去始得。” “万里无寸草,迥迥绝烟霞”《雪峰录》卷下。 “万里无寸草”是彻悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313452184.html
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僧众在参禅品茶的长期实践中,形成了“无相禅茶”。无住禅师继无相禅师之后,在大慈寺将“无相禅茶”发扬光大,有“幽谷生灵草,堪为入道媒”的茶诗佳句供过于求后辈。宋代大慈寺高僧道隆禅师将禅宗传入日本的同时,也... “大慈禅茶”古称“无相禅茶”。
佛文献记载:禅宗净众派创始人唐代大慈寺始祖无相禅师爱茶,特别喜欢饮蒙山茶。其弟子无住禅师托居士董璇给无相禅师送去珍贵的“芽茶”,无相高兴无比。据传,无相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450671623.html
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上天有好生之德,人间有贫富贵贱,但生命却是同等的宝贵。
路边的小草,从石缝中绽放出来,它也在展现生命的力量;河水干涸了,鱼虾躲在泥沟里,它也是为了珍惜生命。看到花草树木的生长,知道它们的生机,一如我们的生命;看到保护有历史价值的建筑物,这也是懂得对历史生命的珍惜。
有的人,一顶帽子、一双鞋子,能穿八年、十年,这也是爱惜物质的生命;有的人,本来可以用二十年、三十年的桌椅、沙发,但却任由儿童...
佚名
|论坛精华|
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第二是佛不能渡无缘之人,第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻:好比我们溺水,他伸手救我们,...
佛法中的有缘人,指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟,不过是指外因须得通过内因才能发挥作用,是种客观现象,并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者,否则他不如直接把我们变成...
佚名
|论坛精华|
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